廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形

請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

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眾所周知，一個國家是否真正強大，科技技術占了很大的比重，像美國就擁有谷歌，蘋果，高通，英特爾，微軟等這些高科技公司。而隨著近年來我國科學技術的發展，在世界上都擁有很多領先的技術，中國製造更是走向全世界，而華為，騰訊，紫光，中興等高科技公司也都在國際上得到了肯定，但不得不說，在某些領域，我們和其它的巨頭還有一些差距。 ... 在我們國家，晶片一直是一個多少讓人頭疼的問題。雖然國內也擁有很多晶片公司，像寒武紀，聯發科，紫光等等，但真正在國際上取得領先的屈指可數。其實，晶片發展的慢，這跟晶片製造的工藝有很大問題，世界上最先進的晶片製造工藝是7nm晶片，高通，三星等半導體巨頭都擁有這樣的技術，而我們國內也擁有7nm晶片製造工藝的公司，那就是華為海思半導體。 ... 1991年，華為成立了華為集成電路設計中心，2004年更名為海思半導體科技有限公司，從此開始了漫長的晶片研發之路。當時國內的晶片技術不成熟，從無到有的研發之路是充滿艱難的，但經過不懈的努力，2012年，華為海思發布了四核手機處理晶片K3V2，打破了國產手機晶片0的突破，海思半導體第一次被世人熟知！隨後的日子裡，麒麟系列晶片問世，製造工藝的不斷上升，晶片的性能方面也逐步提升，而到了今天的麒麟980，更是媲美高通855的存在，讓人不由得感嘆。華為海思也成為了全球第16大半導體供應商。 ... 近日，華為又傳來好消息，在每年投入大量研發資金的情況下，旗下全資子公司海思半導體的註冊資金增加了14億，從當初的6億到現在的20億，這也意味著海思半導體又變得強大起來！有數據表示，2019年上半年海思半導體的銷售額比同年上漲25%，在全球半導體領域表現搶眼，而三星，英特爾巨頭銷售額都是下降狀態，而海思半導體宣布的這個好消息，無疑給國產晶片打了一支強心劑！這也有了向高通，三星等巨頭挑戰的可能！ ... 不得不說，海思半導體崛起的速度讓人驚嘆，而這恰恰也是我們國家變得更強大的表現，相信日後，晶片再也不會被人掐脖子！中國製造也會走向更多的地方。海思半導體不會是第一個，也不會是最後一個！

 

 

內容簡介

　　本書探討自漢至隋皇帝與皇太子的經學教育禮制，依受學期間、學成儀式與學成後再度研習三個階段進行論述。主要針對執教者（伴學者）、受業年齡及教材、教育儀式、講經集會、教育地點等，以及其他相關問題，如執教者與伴學者的待遇、經書教育成果的評量等，予以探索。尤其在辨別實際執教者非名義上的師傅——太傅、少傅，而是朝臣以侍講、執經、侍讀等名銜兼職入授；釐清因不同身份、場合，所行釋奠禮實有差異，以及講經與釋奠禮之關係等；並詳細考察有關經書的講經集會也非僅一種，有因釋奠禮而舉行者，是作為幼君、儲君受學告一段落的考成典禮；也有平時召集群臣研討經義而舉行之講經集會，屬於學成後再度研習。凡此，均能提出有異於前賢的相關看法，並廓清歷來諸多疑義未解之處。

作者介紹

作者簡介

郭永吉

　　國立清華大學中國文學系博士，現任國立中央大學中國文學系副教授，主要研究方向為兩漢經學史、漢魏六朝文化與思想、兩漢魏晉南北朝辭賦。著有專書《六朝家庭經學教育與博學風氣研究》，以及〈先秦兩漢東宮稱謂考〉、〈兩漢經學師法家法考〉、〈王粲〈登樓賦〉結構分析與創作技巧探索〉、〈鮑照〈蕪城賦〉研究〉、〈〈登徒子好色賦〉重探〉、〈試論先秦兩漢時期琴之功用〉、〈西漢朝廷樂舞之雅與俗——兼論儒家學說與西漢政權的關係〉、〈秦漢律令小議〉等學術論文。
 



 

目錄

第一章     序論                                        
第一節       釋題                                               
第二節       使用材料                                          
第三節       既有研究成果評述                                  
第四節       章節內容說明
                                      
第二章     先秦儒生禮書中天子與王太子教育的相關圖景    
第一節       受學年限                                         
第二節       受學地點與同學者                                  
第三節       教育內容與執教者                                     
第四節       教育儀式       
                                     
第三章     執教者與伴學者                                
第一節       名義上的師傅之官                                  
第二節       實際執教者                                        
第三節       伴學者       
                                     
第四章     受業年齡及教材  
                             
第五章     教育儀式                                     
第一節       養老禮儀節                                         
第二節       釋奠禮        
                                    
第六章     講經集會                                    
第一節       釋奠講經                                          
第二節       非釋奠講經                                      
第三節       講經集會對《孝經》的偏尚 
                        
第七章     教育地點                                   
第一節       皇帝、皇太子受學地點                             
第二節       辟雍與養老禮                                     
第三節       太學與國學                                      
第四節       結語      
                                       
第八章     結論                                       
第一節       執教者與伴學者的待遇及影響                       
第二節       儲君經學教育評量的另類觀察                       
第三節       結語                                             
參考書目                     
 

詳細資料

  • ISBN：9789865659257
  • 叢書系列：
  • 規格：平裝 / 320頁 / 14.8 x 20.9 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地：台灣
  • 本書分類：> >
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內容連載

一般治史者以中古時期始於秦滅六國，終至李唐。然秦享國未幾，即為漢室取代；而儒家講述的先王學也自西漢武帝之後始被奉為經典，故論經書教育，時代上限自宜以漢為始。雖然隋祚甚短，又習以隋、唐連稱，視為同一時期，但唐代皇帝、皇太子的教育狀況記載較為齊全，如唐人杜佑編纂之《通典》，不但於唐制敘述甚詳，且將《開元禮》收錄其中，經書教育制度當然也不例外。正因相關記載既夥，前輩學者的研究也已取得一定成果，此處不再涉入，故本文下限至隋。漢、隋之間實即習稱之漢、魏、六朝或兩漢、魏、晉、南北朝，但不論六朝或南北朝，皆於隋文帝開皇九年（589）滅陳、一統南北後告終，則此後至煬帝年間，歸屬將成問題，故不承襲舊稱，改以「自漢至隋」命題。
 
對象分皇帝與皇太子。所以需要二者並列，因為從皇帝這方面說，繼承皇位者不一定都是以皇太子身份，或同姓、異姓篡位，或外藩入嗣；從皇太子這方面說，或因未繼位而薨，或被廢，不一定都能踐阼，故無法將皇帝、皇太子視為一體的前後階段。之所以強調「皇」太子，而不直接稱太子，因兩漢時諸侯王法定繼承人也可稱太子，而皇太子則唯皇帝繼承人得膺之，欲有所區別，故不憚煩而加「皇」。至於入承大統前的外藩、正式禪代前的權臣，於法於禮，其本人猶居臣位；其繼承人仍屬諸侯世子，非天子之皇太子，故他們的受學狀況原則上不列入論述範圍，僅於必要時作為旁證。另外，後雖為儲君，但未立為皇太子之前，亦同。
 
自漢武罷百家，獨尊五經之後，五經於政治、學術領域的至高地位，歷朝未有更改，即使是外族在中土建立的政權亦然。研讀經書為士人步入宦途的絕佳途徑，人主雖不待此，但相對於其他書籍而言，經書仍是他們受業時最主要的教材。皇帝或皇太子雖因治國所需，或時代潮流、各人喜好等，所習者不止於此，但這部分相關材料有限。蕭齊高帝因為他兒子寫詩「學謝靈運體」，因而訓示他：「康樂放蕩，作體不辨有首尾。安仁、士衡深可宗尚，顏延之抑其次也」，這幾位名家的作品顯然均嘗寓目；元魏孝靜帝「不堪憂辱」，能隨口吟誦出謝靈運的〈臨終詩〉，足見：造詣匪淺，至於何時開始接觸、從誰學習，則一無線索。似高齊後主，知道是在「幼稚時」，但也止於此。
 

 

 

 

 

 

 

文章來源取自於：

 

 

壹讀 https://read01.com/Aza8azy.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010837563

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